6月13日下午，“纪念朱载堉诞辰490周年学术研讨会”第四场学者论坛在性爱直播
学术报告厅举行。分论坛由沈阳性爱直播
王旭教授主持，上海师范大学曾美月教授、天津性爱直播
石林昆副教授以及性爱直播
在站博士后杨丰盛依次发言，现场学术氛围浓厚。
上海师范大学曾美月教授的发言“明代礼乐教育思想与举措”，从思想内核、人才培养、教育方法、基层实践等维度系统梳理了明代礼乐教育体系。曾老师认为，明代礼乐教育思想的核心表现为一个“敬”字，她通过列举陆世仪、杨慎、刘叔远三位学者对“敬”的表述表明，音乐是人与自然沟通的桥梁，好的音乐能促成人的道德品性的形成，促成人的“敬”的情感与行为的养成。在人才培养层面，明代学者倡导礼乐歌舞的教导适合少年儿童的心理习性，可自幼习礼学乐。明代礼乐教育的方法倡导循序渐进、因年而进的原则，要求学习者先学其文，再究其义理，反对在成长过程中教习俗乐。此外，曾老师重点解读了乡校与乡社在基层礼乐传承中的作用：乡校承担实施礼乐基层教育的任务；乡社则依托祭祀、驱傩、会饮等民俗活动，成为礼乐实践展示的平台。发言的最后，曾美月教授评析了明代礼乐教育的价值与局限，其因材施教、循序渐进的教育理念至今仍有借鉴意义，而一味排斥俗乐的主张，则带有时代的局限性。
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石林昆副教授的发言《朱载堉“新法密率”接受史刍议》，以接受史为研究视角，选取清代江永、民国丰子恺、杨没累三位代表性人物，梳理不同时期学界对“新法密率”的认知与解读。清代学者江永在研读了朱载堉的《乐律全书》后，对其数理推演技艺大加赞赏，在朱载堉“内方尺而圆其外”的基础上，曾绘方六层圆五层的“方圆相函内外周径幂积图”，认为“律之长短，围径之大小，幂积之多幂，其理皆具此图之中。”他虽已看到开方的算术技巧，但并未突破传统律学框架。民国时期的丰子恺从西洋音乐视角解读平均律，与朱载堉的比例算法形成跨领域呼应，成为新法密率的积极践行者。民国时期的杨没累虽精准剖析了“新法密率”的等比运算规律与十二律推演顺序，却因受“平均”的字面概念束缚，未能完成对该理论的完整解读。石林昆教授认为，对经典理论的接受过程往往兼具理解、借鉴与误读，梳理这段接受史，也是对朱载堉伟大律学成就的回望与再研究。
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在站博士后杨丰盛的发言《崇祯“御琴”新释》，结合甲申之变，明朝亡国之象已成定势的时代背景，剖析易代遗民群体追忆崇祯的活动方式。杨丰盛以甲申之变为分界，解读崇祯殉国后“三月十九日”这一特殊时间节点的文化内涵：清初遗民将此日定为悼亡之日，创作大量诗词寄托故国之思，民间也假借祭祀太阳星君的习俗缅怀故君，这一传统流传至后世多地。他结合屈大均寻访崇祯御琴“翔凤”、遗民琴人杨太常每年忌日祭拜御琴的史事，讲述前朝御物如何成为遗民寄托气节、凝聚群体精神的载体。同时，他对《十竹斋笺谱》中“虞琴”的意象作出新解，指出其并非单纯指代潞王琴，而是借乐器隐喻崇祯重振礼乐的志向，是明清易代之际极具代表性的“遗民密码”。他的发言以琴为线索，串联起乐器、人物、历史与民俗，阐释了古琴在朝代更迭中承载的文化记忆与精神内涵。
分论坛主持人王旭教授表示，三位报告人分别聚焦明代礼乐教育、朱载堉律学理论接受史、明代宫廷古琴与遗民文化，选题视角新颖、史料考据扎实，横跨音乐教育、乐律学、音乐文献、音乐史学等多个领域，极大丰富了明代音乐文化的研究维度。王旭教授认为，曾美月教授的研究引发了我们对明代礼乐教育的思考；石林昆副教授从接受史的视角，通过实物考证与历史解读，提供了新的研究思路；杨丰盛博士对“三月十九”的解读，为音乐史研究增添了新的见解。她希望学界同仁能够继续深挖明清音乐史料，延续实证研究传统，不断推动中国古代音乐研究走向纵深。
发言纪要整理：郭欣瑜
拍摄：崔恒恒
